知之小工具造句栏目为您提供2026年的之谓的造句相关内容，本栏目原创编辑和精选收集了144条之谓的造句一二年级例句供您参考，同时也为您推荐了之谓的解释、近反义词和组词。
- 51、在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。
- 52、天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。
- 53、昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。
- 54、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲
- 55、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
- 56、真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。
- 57、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子
- 58、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
- 59、一发无余,不作后顾之虑之谓也。
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- 61、“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。
- 62、“媾合”其实极雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合,是之谓也。
- 63、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
- 64、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
- 65、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
- 66、散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。
- 67、有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
- 68、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
- 69、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
- 70、又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。
- 71、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
- 72、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
- 73、《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。
- 74、今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。
- 75、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
- 76、一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。
- 77、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明
- 78、上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏
- 79、清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。
- 80、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
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- 82、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
- 83、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
- 84、从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。
- 85、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
- 86、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
- 87、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向
- 88、“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。
- 89、有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。
- 90、圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
- 91、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
- 92、四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。
- 93、所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦
- 94、博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。
- 95、让，德之主也，让之谓懿德。
- 96、神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙
- 97、“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。
- 98、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子
- 99、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
- 100、“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。
