知之小工具造句栏目为您提供2024年的儒家的造句相关内容，本栏目原创编辑和精选收集了206条儒家的造句一二年级例句供您参考，同时也为您推荐了儒家的解释、近反义词和组词。
- 51、墨子是实用主义者,老庄是浪漫主义者,儒家是把现实和理想妥协到一起的典范。可是真要把现实和理想妥协到一起委实不易。
- 52、以东陵为例，通过对树木种植和管理，将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上，借助皇陵这一象征的昭示和表达，以给清王朝的存在披上合法的外衣。
- 53、殷实的家庭，丰裕的生活，使他们能够游历名山大川，博览群书，熟知儒家经典。
- 54、但作为一名无**主义者，他欣赏的是杜甫身上亲切、自然的一面，而对其忧国忧民的儒家思想则略为不屑。
- 55、甚且在儒家文化氛围内的政治人物，难道就不懂玩弄马基维利式的权术吗？
- 56、无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为主干的传统文化安身之地。
- 57、中国未来文化的发展，要充分保持儒家人文精神，并以之融摄中西方一切文化形态、文化思想。
- 58、李壮平是大儒，是我见过的中国儒家典范的第一人。
- 59、历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
- 60、在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。
- 61、儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。
- 62、她将儒家所推崇的慈母、贤后形象作为一种道德典范，一生都在努力使自己的言行合乎那些经典里的教诲。
- 63、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
- 64、儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。
- 65、在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,唯我正宗。
- 66、和平政治：以弗所书，迪奥金口源自知之小工具，与儒家四书。
- 67、由于缺乏必要的宗教资源，儒家文化和中国古代其他文化形态一样，都求助于自然，使其本来人为设定的文化价值和理想自然化。
- 68、理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。
- 69、儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。
- 70、借助文化地理学的视野与相关理论，将齐鲁文化再次细化为鲁东兵学文化、鲁中南儒家文化和鲁西黄河文化，从特色各异的文化地理空间着眼解读齐鲁武术。
- 71、受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。
- 72、孔子作为儒家的至圣与先师，他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。
- 73、而从其精神蕴含上来分析，儒家伦理中“仁”的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。
- 74、中国是瓷、茶的故乡，茶文化历史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中国的吉州天目与饮茶结合，把中华文化发扬光大。
- 75、“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。
- 76、汉代独尊儒术后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延续，又存在制度中的缺失。
- 77、儒家致力于维护人与人之间以及整个社会的和谐,向往“致中和”、“外内和顺”、“群居和一”、“咸和万民”的境界。
- 78、中国，文明古国。四大发明屹立不倒，儒家思想传颂至今，诗词歌赋，更是曾出不穷。那些从小翻看的东西深深烙印于心，把我和祖国深深联系在一起。
- 79、鱼干女和食草男背离了以家庭为导向的儒家价值观，对浪漫没有多少兴趣，这在一定程度上可以解释为何韩国的生育率低得可怜。
- 80、儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
- 81、“志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。
- 82、此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
- 83、中国封建大一统的儒家意识形态，对民间言论的禁锢极其苛酷。
- 84、儒家思想还有一个重要的内容就是主张人人可以议论国事,社会是个议论风发、意气风发的社会。
- 85、道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
- 86、荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权*制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
- 87、汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。
- 88、儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。
- 89、处理人际纠纷,也以儒家的“中立不倚”为本。
- 90、儒家讲:地势坤,君子以厚德载物.
- 91、通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试，本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时，所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的中庸心态。
- 92、同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.
- 93、好多年他周游列国,讲述儒家观点.
- 94、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
- 95、年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹
- 96、“中庸之道”是儒家思想体系的重要组成部分，倡导的是对待自然、社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。
- 97、应该以科学态度对这两种症侯进行深度剖析，对中国文化、特别是儒家文化传统以及五四新文化新文学的“反传统”给出实事求是的科学阐释。
- 98、在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。
- 99、传统的儒家思想也认为，捐钱要不留名，以免有沽名钓誉之嫌。
- 100、儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。
